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李子治 | 論正義的必要性
自從人類社會產生了規則，道德層面的正義性便與之共生。
在原始的部落社會，存在著簡單樸素的運轉體系，而隨著群體的擴大與階層分化。在暴力越發形式固定下，正義的站位是良善的有力反擊，同樣也是人類文明在地球的感性自救。
當規則喪失了理性的約束，人性的惡會愈發膨脹，權力會成為其行兇的工具，金錢會變為其泯滅良知的動力，沉默成為殺人的途徑，謊言成為無知的利器。
政治的上游應是仁心，社會的本質應是各行其道，混亂不應成為社會公器的目的。
當公眾看到社會的光大之下是藏污納垢，所謂的邪惡亦不過是眼光轉移的藉口，正義並非單純的結果，更是運行的過程。
遲到的正義勝過隱瞞的罪惡，卻不可以成為玩忽職守的理由。或許，你滿不在乎的，正是他人夢寐以求的。
輕視是一種變相的助惡，忽視是一種直接的威脅。
體系的崩潰是分子的壞死，雪崩之時，沒有一片雪花是無辜的。
同樣，當黑暗逐漸吞噬光明，每一個不願舉起火把的人，都是夜的信徒。
如果因為結構的壓迫，而向其妥協，所換來的結果，不是海闊天空，而是致命的牢籠與鐵鏈。
無論是國際正義，還是社會正義，抑或是個人正義。每一個都在考驗著良知的人性。如果獸性還未消失，那麼吃人的不僅僅是山中之猛虎，更有貌若人，實則獸的“偽人類”。
正義的反義詞是邪惡，邪惡的同夥有“欺騙，壓迫，玩弄，毀滅等。”
當只允許一種絕對聲音時，正確也變為了錯誤，正義亦成為了可悲的和諧。如果生命中，只得在正義與邪惡中抉擇，死亡也有了光。
公權的產生，是個人依附於社會強有力支撐之一。但如果沒有存在大多數對其的管控，氾濫的將不再是分散的公權，而直接成為鉗製社會正義的幫兇。
沒有正義的主宰的天下，是一場荒誕的鬧劇，小丑也能大放厥詞，鬼怪也披上了神的外衣。
如果因為一小部分人的利益，而放棄大部分人的利益，那麼，邪惡可以偽裝成正義，正義則被打倒為邪惡。
社會的正義，需要國家公權對每個公民，切實可行的制度保障，人權永遠不在什麼報告裡，人權在每一個受到壓迫的人，都能有力量與之對抗，並將之擊敗！
正義可以是在規則無效下，變為替之行道的“暴力”，當大多數人在隔岸觀火，最終危及的也終將是曾經每一個麻木者。
個人的正義伸張，體現了一個文明社會的基本要求，也是文明國家義不容辭的責任。
可怕的永遠不是黑暗，而是習慣於黑暗並排斥光明的“人”。
法治的精神之一在於對權力的反抗，人並不是可以被任意驅使的工具，同樣，也不是權力的“犧牲品”，為了檯面的存在而抹殺人的尊嚴，不可不謂用心險惡。
人的存在意義，決定了正義的必要性。
自古以來，阻擋正義的要麼是權力的利益，要麼是權力的壓迫；或者是惡魔的阻擋，或者是無聲的扼殺。那麼，人類走過這些時間，為何要追求正義的存在，究其根本，正義之所在，人性之所生；正義之所發，人權之所生。
正義之無，王國之將危；正義之所缺，人之根本無。所以有人可以為正義獻身，卻不願苟且在沒有正義，充斥邪惡的世間。
光明前進一分，黑暗便後退一分！不為正義發聲，便同邪惡陪葬。寧嗚而死，不默而生。
正義不是在一個看似和諧的錶象下挑事，正義是捅破謊言與欺騙的利劍，是每一個現代人的基本人權。
對於正義的嘲笑是不可救藥的“人性絕症”，對於發聲者的不屑，是習慣生活在骯髒世界的愚昧。
正義的背後，是人性之中的良知，是對人之所以為人的前提條件。
沒有了正義的世界，越是精彩越是可悲。
如果規則的理性變質為個人意志的感性，那麼，暴力將無孔不入，正義也將依附於此來完成，這樣的體系，在混亂中將一切打破，無序的分子遊走在框架之中，抑或重新建立新的體系並重塑良性的框架。
正如你永遠叫不醒一個裝睡的人一樣，試圖讓心生邪惡的人去主持正義，也是白費功夫。
正義的遠揚，應是這種人越來越少為前提。同樣，良知之人形成群體，並影響國家和社會時，也是正義的勝利。
通向光明的路，註定是坎坷的，但盡頭也是美好的。
正義的人，才會走的更遠；正義的社會，才是美好的；正義的國家，才是真正文明的。
最後，借用一句法諺作為結尾：如果天塌下來，正義才能得到實現，那就塌吧。
【觀《反鵝姐妹者，雖遠必誅》有感，特有此論，2022年3月5日，凌晨所寫。】
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